Chương 34: Đại La Tiên (大羅仙)

Cảnh Giới Tu Luyện (updating...) 1. Miêu tả Ở cảnh giới này, tu sĩ trở thành một "mạng lưới" [Indra's Net] bao trùm Cảnh Giới Chân Tiên, khắc sâu pháp tắc của bản thân vào thế giới. Cũng giống như việc đã nắm được bình diện Khí và Mệnh trong cảnh giới Nhập Niết, ở đây họ bắt đầu nắm quyền kiểm soát một phần của Chân Tiên Giới.

Từ cảnh giới này trở đi, một Chân Tiên có thể mở ra Trung Giới bên trong chính thân thể mình.

Các Chân Tiên dưới cấp Đại La, khi chết sẽ tan rã vào Khoảng Không Liên Chiều và hóa thành Thi Giải Giới. Nhưng kể từ Đại La Tiên trở lên, họ hóa thành Trung Giới.

Những Đại La Tiên đã nắm một phần Cảnh Giới Chân Tiên sẽ đi đến tận cùng của Đạo lộ mà mình đã chọn. Đây là nơi định đoạt vận mệnh của phần lớn Đại La Tiên.

2. Tiến Giai Quá trình thăng cấp thành Địa Đại La Tiên: Truyền dẫn sức mạnh của các thế giới mà mình đã hủy diệt hoặc khai sinh nền văn minh trong giai đoạn tu luyện Thượng Tiên.

Gọi khởi dị tượng của Tiên Đạo ở mọi thế giới có văn minh trong mỗi Thiên Vực.

Thông qua dị tượng đó, nâng cao tu vi của những người có liên kết với mình và dùng "Đại Võng " kéo họ vào Trung Giới đã hình thành trong cơ thể bản thân.

Nếu trong quá trình đó, sức mạnh phân bố tới các Thiên Vực từng tu luyện khi còn là Thượng Tiên không đủ, toàn thân sẽ bị tan rã và hấp thu vào Tu Di Sơn — trở thành vật bị Đại Sơn Tối Thượng Thần nuốt chửng.

Thăng cấp thành Thiên Đại La Tiên là quá trình ngược lại: những người thăng thiên tới trước, rồi Trung Giới mới được hình thành sau đó.

3. Phương pháp tu luyện Công thức tu luyện của Đại La Tiên là: 72 Thiên Cang (天罡) và 36 Địa Sát (地煞).

Không nhất thiết phải tu luyện cả hai: Thiên Tiên tu theo Thiên Cang.

Địa Tiên tu theo Địa Sát.

Mục đích của cảnh giới Đại La là nâng cấp "đẳng cấp bản thể" của chính mình. Để đạt được điều đó, cần dung hợp các phiên bản của bản thân từ những không-thời gian khác vào hiện tại.

Thiên Tiên dung hợp với bản thể tương lai của mình ở các không-thời gian khác.

Địa Tiên dung hợp với bản thể quá khứ của mình ở các không-thời gian khác.

Cụ thể: Thiên Tiên dùng tiên tri để nhìn thấy một khoảnh khắc hay cảnh tượng trong tương lai, nơi thế giới được phán xét dựa trên cách họ hiểu về Tiên Đạo và Bản Nguyên. Khi cảnh tượng đó thực sự xảy ra, bản thể từng tiên đoán và bản thể hiện tại chồng khít.

Địa Tiên ngược lại, khai quật một phiên bản quá khứ của chính mình phù hợp với diễn giải Tiên Đạo và Bản Nguyên Tinh, thông qua sửa đổi lịch sử hoặc dẫn dắt lịch sử. Khi cảnh tượng đó bắt đầu ảnh hưởng đến hiện thực, bản thể quá khứ và hiện tại hợp nhất.

=> Dù là Thiên Tiên hay Địa Tiên, họ đều phải tiên tri hoặc khai quật những "đại nghiệp" đã hoặc sẽ được hoàn thành trong dòng thời gian, rồi chồng khít bản thân ở thời điểm đại nghiệp đó với hiện tại.

4. Các tiểu cảnh giới của Đại La Tiên Cảnh giới này chia làm ba giai đoạn: Sơ kỳ, Trung kỳ, Hậu kỳ. Không có Đại viên mãn, vì công pháp này có thể tu luyện vô tận.

Sơ kỳ: Chưa bắt đầu tu luyện Thiên Cang hoặc Địa Sát.

Trung kỳ: Dù đạt được bao nhiêu, chỉ cần đã nhập môn tu luyện công thức Thiên Cang–Địa Sát là Trung kỳ.

Hậu kỳ: Khi đã xuyên thấu "cánh cổng" dẫn tới căn nguyên của Tiên Đạo, chính là Hậu kỳ.

5. Ghi chú Khi linh hồn Seo Eun-hyun được triệu hồi lên trên Minh Quỷ Giới bởi các tu sĩ cảnh giới Nhập Niết, họ đã nhầm tưởng ý chí tinh thần của anh là do được hậu thuẫn từ một Chân Tiên.

Niềm tin của họ vào vị "Chân Tiên" đó đã khiến một cảnh giới mới trong Chân Tiên giới lộ ra — Đại La Tiên (大羅).

Yu Oh đã giải thích cảnh giới này qua ảo tượng "Hình Nón Ngược ": Bên trong đó, những khối nhỏ tựa côn trùng – giống chim – bám lên mặt trong. Những "con chim" đó chính là các Đại La Tiên đã hoàn toàn cưỡi lên Đạo lộ của mình, có thể tự do thao túng thế giới Tu Di.

Cơn gió mà họ cưỡi chính là "Đạo" của họ.

Giống như chim nở khỏi vỏ, tung cánh bay lên trời — Đại La Tiên là những "chim" có thể tự do bay, khắc sâu Đạo lộ và Pháp tắc của mình, biến Trung Giới trong cơ thể thành một thế giới mà phàm nhân có thể phi thăng tới.

Cảnh giới Đại La Tiên do Tam Thiên Tôn (三天尊) giám sát: Chân Võ Đại Đế (真武大帝) Chân Cực Vĩnh Sinh Đại Đế (眞極永生大帝) Hoa Viên Vương (花母皇)