Chương 527: 528

Tập 1 Tôi nghĩ về vệt máu cùng liều tiên dược đang tuôn chảy dưới lớp mặt nạ, nhưng rồi chúng cũng vội vã chìm vào quên lãng cùng cái thấm đẫm nơi cổ áo. Tôi ngước nhìn lên vòm cung đại ngàn của bầu trời.

[Nikolaus Ernst đã giành chiến thắng.] [Vương quốc Bayern chúng ta, ngay trước thềm 6 giờ 30 phút, trái ngược với những luận điệu từ Đế quốc Pháp vốn khăng khăng quy trách nhiệm thiệt hại cho nước Đức và cho rằng Đế quốc Đức không dốc lòng bài trừ Pleroma, đã thông qua sự chuẩn bị và nỗ lực bền bỉ lâu dài để càn quét thành công một phần ba lực lượng Pleroma. Hiện tại, toàn bộ một phần ba nhân lực thuộc các giáo phận Pleroma đều đã bị giam cầm trong không gian ma pháp do Bayern thiết lập. Đây là một thành tựu vô tiền khoáng hậu, đồng thời cũng là một lời tuyên chiến đanh thép. Với tư cách là một thành viên của Đế quốc Đức, Vương quốc Bayern chúng ta sẽ dốc cạn sức mình để cống hiến cho sự an nguy của tổ quốc và toàn lục địa. Công lao vĩ đại của Đức Vua Hildegard cùng Thống chế Nikolaus Ernst đang soi sáng cả Đế quốc trong đêm nay!] [Vào tối ngày Lễ Phục sinh hôm nay, Bayern chúng ta đã giành chiến thắng!] Khi bước ra ngoài thông qua Tổng giáo phận Bamberg, Nuremberg lại hiện ra trước mắt.

Tôi cảm nhận được mùi nồng ẩm của đất cát lẫn trong bụi phấn của những bức tường thạch cao, ngửi thấy hương thơm tỏa ra từ sức sống của tự nhiên. Công nghệ khuếch đại âm thanh được phát triển dựa trên hình mẫu của Pentathlon đang ra sức cổ vũ và trấn an tinh thần của các công dân Bayern, đồng thời truyền tin tức ra các mặt báo bên ngoài.

Thứ âm thanh vang dội đanh thép ấy tuôn chảy không chút trở ngại khắp vùng lãnh thổ bao la rộng lớn, chẳng hề kém cạnh gì so với luận điệu của Pleroma, thế nhưng thình lình chỉ có một âm thanh duy nhất chặn đứng tất cả. Từ bốn phương tám hướng, những tiếng la hét chìm xuống. Những gương mặt cười khóc đan xen lướt qua tầm mắt. Hình ảnh những đôi bàn tay giơ cao lên trời điên cuồng vẫy gọi, sự chí phúc của họ.

Tôi nhìn theo chuỗi những con số sụt giảm không thấy điểm dừng, đồng thời ngắm nhìn những đầu ngón tay đang lao vút lên không trung. Chúa Giê-su từng răn đe rằng: "Hãy thận trọng, hãy giữ mình khỏi men người Pha-ri-si và men Hê-rốt." Các môn đồ bàn luận với nhau rằng: "Ấy là vì chúng ta không có bánh." Chúa Giê-su biết điều đó nên phán: "Sao các ngươi lại bàn luận về việc không có bánh? Các ngươi vẫn chưa hiểu, chưa nhận biết sao? Lòng các ngươi u muội thế ư? Có mắt mà không thấy, có tai mà không nghe sao?

Và các ngươi cũng không nhớ gì sao? Vẫn chưa nhận biết sao?... Sao các ngươi không hiểu rằng Ta không nói về bánh? Hãy giữ mình khỏi men người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê..." Những lời từ hai ngàn năm trước, dẫu có được đọc hàng trăm triệu lần thì chữ vẫn là chữ đen, giấy vẫn là giấy trắng. Những con chữ vuột mất khỏi tầm tay. Giống như ý nghĩ chẳng thể thoát ra ngoài tâm trí, sự cứu chuộc thế tội của Chúa Giê-su có lẽ cũng chẳng thể bước ra ngoài kế hoạch của thế giới thiên thượng.

Điều đó không có nghĩa là Chúa Giê-su đã làm một việc vô ích, mà là đang tự vấn liệu kế hoạch của Ngài có phải đã quá xa vời hay không. Một cánh tay rám nắng có thể nắm lấy, một đôi mắt thông tuệ có thể nhìn thẳng vào nhau, một gương mặt có thể cam chịu bị khạc nhổ, và một lòng bàn tay có thể đổ máu, É-li, É-li, la-ma sa-bách-ta-ni...

Chẳng thể nào đến gần hơn thế được nữa, vậy mà tôi vẫn tự hỏi chính mình—liệu đối với chúng ta, Ngài có phải đã quá xa rực hay không—hôm nay cũng thế, về bản chất chẳng có gì khác so với ngày ấy. Chúa Giê-su đã đích thân chứng minh rằng con người có thể bước qua cánh cửa hẹp, nhưng đối với kẻ khác, ý đồ và lập trường của Ngài luôn bị ngộ nhận, bị bóp méo, hoặc là được tán dương, hoặc là bị chỉ trích, hay tán dương và chỉ trích lẫn nhau, chẳng phải đó chính là đặc tính cơ bản của con người sao.

Đồng thời, việc khẳng định rằng "Ta đã thấu suốt bản chất của ngươi—thấu suốt chân tướng rồi", thực chất chẳng phải là tập tính của toàn bộ nhân loại hay sao. Lão tự hỏi phải làm sao với cái thiên tính đau thương mà rực rỡ ấy. Cái gọi là "vốn dĩ như nó là" thực ra không hề tồn tại. Thông qua đôi mắt, thông qua lời nói, thông qua những con chữ, thông qua ánh sáng và sự rung động để bước qua phía bên kia, tôi liền chẳng còn là chính mình nữa. Đó chính là ngươi. Là sự bất An của ngươi. Là tình yêu của ngươi.

Tôi đã biến thành ngươi từ lúc nào, nương theo sự phiến diện hoặc niềm tin của ngươi mà hóa thành luồng ánh sáng với góc khúc xạ đã bị thay đổi, rồi mới quay trở lại với chính mình. Việc điều đó là được hay mất do tôi tự định đoạt, và hình ảnh của ngươi đã không còn là ngươi nữa, cùng diện mạo của tôi mà ngươi tin rằng mình đã phán định, hay việc thất vọng, tuyệt vọng, hy vọng, kinh ngạc, thờ ơ hay chấp nhận trước đôi mắt ấy của ngươi, thảy đều là phần việc của tôi.

Nội tâm tịch mịch đến lạ kỳ, chẳng một chút gợn sóng cảm xúc nào chiếm giữ nơi đó. Nó chỉ đơn thuần tuôn chảy như dòng sông vỡ vụn tan tành dưới ánh mặt trời. Tôi chỉ muốn hỏi một câu. Trong việc ngộ nhận một ai đó, kẻ khác rốt cuộc có bao nhiêu quyền hạn? Nếu ngươi nghĩ như thế, thì điều đó có nhất thiết phải biến thành chân lý của tôi không?

Tôi hoàn toàn không hề có ý đồ thực hiện sự sụp đổ của bất kỳ chủ nghĩa ý hệ nào, sự tiêu biến của luân lý, sự nhơ nhuốc, cái chết, sự thánh thiện, sự cao quý cùng sự trỗi dậy của hàng vạn sợi dây liên kết; nếu như sự chân thành này của tôi chẳng thể đóng góp vào việc làm sáng tỏ bất kỳ chân lý nào, và điều duy nhất quan trọng chỉ là sự biến đổi khôn lường của các người, vậy thì việc các người dìm tôi xuống vũng bùn nhơ, treo tôi lên cây thập tự hay tôn sùng bái lạy, có phải tôi buộc phải cam chịu gánh vác tất thảy không?

Nói cách khác, sự thay đổi thất thường của các người có thể giết chết và làm tôi sống lại sao? Điều đó đi trước và quan trọng hơn chân lý của tôi với tư cách là chủ thể của chủ đề sao? Nếu vậy, đây nên được coi là một vụ tự sát, hay một vụ mưu sát? Tôi phải chứng minh đến mức độ nào, và phải làm sao mới có thể truyền tải được chân ý của mình? Truyền tải là việc buộc phải thông qua thứ gì thì mới có thể khả thi?

Nếu như chẳng một ai để cho Logos chạm đến trái tim mình khiến Chúa Giê-su phải bị đóng đinh trên cây thập tự, thì chúng ta còn phải chứng kiến thêm bao nhiêu cái chết nữa mới chịu dốc sức bước vào cánh cửa hẹp? Cái gọi là sự thấu hiểu mới nông cạn làm sao, các người chẳng thấu triệt bất cứ điều gì vậy mà luôn lớn tiếng khẳng định mình biết tuốt. Tôi hoàn toàn chẳng hiểu nổi các người.

Tôi có thể nói lại điều này hai lần, ba lần—tôi chưa từng có ý định muốn biết các người có tồn tại hay không, và các người dẫu tự mình phủ nhận nhưng lại luôn tìm cách thấu hiểu tôi, thế nhưng tại nơi đó hoàn toàn không có tôi, các người chỉ nhìn thấy chính bản thân mình mà thôi. Để rồi các người lại lấy chính bản thân mình ra làm thước đo, ngộ nhận đó là tôi rồi chỉ tay năm ngón sỉ vả không ngớt sao? Ngược lại, lời tán dương này rốt cuộc là đang ca tụng điều gì?

Chẳng phải đó là lời tán tụng gửi đến vị hóa thân đang hiện thực hóa chính nghĩa của các người, lời cầu nguyện của các người và dục vọng của chính các người sao? Chẳng phải có hàng trăm lớp gương soi đang chắn ngang giữa các người và tôi đó sao...

"Thống chế Ernst!" Herr Ernst― khẩu hiệu lặp đi lặp lại đâm sầm vào màng nhĩ.

[Thưa ngài, ngài hiện đang ở Nuremberg, xin hãy di chuyển đến München. Tôi sẽ đọc tọa độ tạm thời.] Quá khứ nằm ở tương lai, và tương lai nằm ở quá khứ. Tôi nghĩ về tiếng hoan hô đổ ập xuống đầu như thác lũ. Tôi nghĩ về những gương mặt ngập tràn xúc động của những con người đang từ đằng xa tiến lại gần, từng người, từng người một. Tôi nắm lấy bàn tay của họ. Họ kéo tay tôi áp chặt vào lồng ngực, vào gò má và vầng trán của mình.

Sarah Hohenfels đang nằm trên mặt đất, mở trừng hai mắt nhìn thẳng vào tôi và cất lời: ｢Ngài vốn dĩ đã biết rõ tôi từ trước rồi. ｣ ｢Ngươi đã làm điều gì thế?

Tiếng máu của em ngươi từ dưới đất đang kêu van đến Ta. ｣ ｢Tôi chỉ làm những việc mà bản thân cho là đúng đắn mà thôi. Chẳng phải ngài đã từng thoáng nhìn qua cuộc đời của tôi rồi sao? Tôi chỉ đang gặt hái thành quả của chính mình mà thôi. ｣ ｢Bây giờ, đất đã hả miệng nhận máu của em ngươi từ tay ngươi đổ ra, nên ngươi sẽ bị đất rủa sả... Khi ngươi canh tác, đất sẽ không sinh hoa lợi cho ngươi nữa; ngươi sẽ phải trốn tránh và lưu lạc trên bạt ngàn mặt đất.

｣ Tôi hồi tưởng lại khoảnh khắc mình cắm phập chiếc quyền trượng xuống lồng ngực của Sarah Hohenfels. Luồng ánh sáng trắng phát ra từ bàn tay tuôn chảy trên đỉnh đầu con người. Tựa như một dòng sông. Pleroma cất lời: ｢Hình phạt của tôi quá nặng, tôi không thể nào cam chịu nổi. ｣ Tiếng máu của vô số con người đang gào thét thấu tận trời xanh. Và hôm nay, chuỗi những tiếng hoan hô đổ xuống từ phía trên đang kéo gã xuống tận đáy lòng đất sâu hoắm.

Pleroma nói: ｢Này, ngày mùng nay Chúa đã đuổi tôi ra khỏi mặt đất này, tôi sẽ bị khuất khỏi nhan Chúa, phải trốn tránh và lưu lạc trên đất; và hễ ai gặp tôi thì sẽ giết tôi đi. Chẳng phải chính Đấng được xức dầu đã từng phán rằng: 'Ta nói cùng các ngươi, ai xưng Ta trước mặt thiên hạ, thì Con Người cũng sẽ xưng họ trước mặt các thiên sứ của Đức Chúa Trời; còn ai chối Ta trước mặt thiên hạ, thì sẽ bị chối trước mặt các thiên sứ của Đức Chúa Trời', đó sao. Ngài đã quên những lời mình từng nói rồi sao?

｣ Thế nên Đức Giê-hô-va phán rằng: ｢Không đâu, hễ ai giết Ca-in, sẽ bị báo thù gấp bảy lần. Đức Giê-hô-va bèn đánh một dấu trên mình Ca-in, để hễ ai gặp gã thì chẳng giết gã. ｣ Sarah Hohenfels đang hấp hối dưới lòng bàn chân bật ra tiếng cười nhạo báng: ｢Ý nghĩa của cái chết khác hẳn với những gì tôi biết. Lạy Chúa, chẳng phải chính ngài đã kết liễu tôi sao. ｣ Sai rồi.

Khi tổng đốc La Mã Phi-lát hỏi các thầy tế lễ cả, các trưởng lão cùng đám đông rằng nên tha cho ai giữa Chúa Giê-su và Ba-ra-ba, họ đồng thanh đáp: ｢Hãy đóng đinh nó trên cây thập tự! ｣, Tổng đốc Phi-lát bèn hỏi: ｢But người này đã làm việc ác gì? ｣ Song họ lại càng la hét dữ dội hơn: ｢Hãy đóng đinh nó trên cây thập tự! ｣ Phi-lát thấy mình chẳng ích gì, mà lại thêm náo động, bèn lấy nước rửa tay trước mặt đám đông và nói: ｢Ta vô tội về huyết của người công chính này; việc đó mặc kệ các ngươi.

｣ Toàn dân đồng thanh đáp rằng: ｢Xin huyết người lại đổ trên chúng tôi và con cháu chúng tôi! ｣ Cái chết thực sự chính là ám chỉ cái chết này đây.

"Giờ thì ta đã hiểu rồi."

Tôi lẩm bẩm. Vừa nói, tôi vừa đem thần lực phó mặc vào đôi bàn tay của những con người đang ra sức níu chặt lấy mình. Mặc cho những lời tán dương, sự kinh ngạc và lòng biết ơn của họ bủa vây xung quanh.

"Giờ thì tôi đã hiểu rồi."

Tôi đã hiểu lý do vì sao Thiên Chúa lại đóng một cái dấu lên mình Ca-in. Ôi, giờ thì tôi đã thấu tỏ rồi. Đừng giáo điều tự phụ rằng mình đã thấu suốt ý nguyện của Ngài, hỡi Satan... Satan kia, hãy lui ra! Tôi cảm thấy lồng ngực mình trống rỗng hoàn toàn. Tôi không thể nhắm mắt lại.

Tôi nghĩ về những lời cay đắng đầy châm biếm của vị hoàng đế Hadrian do Marguerite Yourcenar nhào nặn ra: rằng ngay cả Plutarch cũng chẳng thể nào nắm bắt một cách trọn vẹn về vị vua vĩ đại Alexander, và việc trực tiếp quan sát một con người thực chất còn là một phương thức khiếm khuyết, bất toàn hơn cả những ghi chép của các sử gia—những kẻ luôn cố áp đặt mối quan hệ nhân quả vào từng sự kiện để rồi đánh mất đi chân lý cốt lõi, thế nên trong hầu hết các trường hợp, nó chỉ kết충 bằng một cuộc kiểm chứng thấp hèn nhằm thỏa mãn ác ý của con người mà thôi.

Tôi tự hỏi liệu những kẻ đang mải miết áp trán xuống nơi thấp hèn nhất để ca tụng Con Người đang ngã gục trên nền đất kia, có thực sự đang dốc lòng bước vào cánh cửa hẹp hay không. Tôi tự hỏi tiếng reo hò nóng rực đang đổ ập xuống đầu mình có điểm gì khác biệt so với chuỗi những con số đang không ngừng sụt giảm dưới đáy sâu kia.

Việc ca tụng Con Người, truyền giáo cho thêm một người nữa để họ không phải thiêu mình trong lửa địa ngục, và lên án cái ác của thời đại để tự huyễn hoặc rằng mình đã hoàn thành xong phận sự đặt chân vào thiên đàng, liệu đó có thực sự là việc bước vào cánh cửa hẹp hay không. Vị Con Người được tán dương bởi những kẻ đang dạo bước trên con đường thênh thang rộng mở kia, liệu có thực sự khát khao điều đó hay không...

Tôi thoáng có chút tuyệt vọng trước lập luận của vị triết gia từng khẳng định rằng dẫu cho Mệnh lệnh tuyệt đối có tồn tại, thì vì công lý của hiện thế, thế giới bên kia vẫn là một điều tối cần thiết; rằng phải tồn tại một kiếp sống ở thế giới bên kia để xóa nhòa sự bất công của trần thế này, và chúng ta cần một vị Thần để dẫn lối cho mình sống theo đúng Mệnh lệnh tuyệt đối ấy.

Bởi lẽ luận điểm cho rằng con người sở hữu một quy chuẩn đạo đức phổ quát như Mệnh lệnh tuyệt đối, song quy chuẩn ấy muốn duy trì thì bắt buộc phải có sự hiện diện của Thần Linh rất có thể là một chân lý; đó chẳng khác nào một cái vẫy tay thúc giục tôi—kẻ đã rời xa hệ tư tưởng siêu hình của Kitô giáo—hãy một lần nữa quay về nương tựa vào Thần.

Bản thân vốn là một Kitô hữu từ thuở lọt lòng và đã tự mình quyết định rũ bỏ danh phận ấy, thế nhưng trái ngược với những gì các tín đồ đinh ninh khi nghe tin tôi trở thành một kẻ vô thần, tôi chưa từng ôm giữ bất kỳ ác tâm nào đối với Thần, đối với tôn giáo, đối với con người, hay thậm chí là đối với chính cuộc đời này.

Nương theo quan điểm của Freud—một triết gia tôi chẳng mấy mặn mà—rằng cuộc sống thuở thiếu thời luôn là một lối mòn chẳng thể nào cắt đứt trong tương lai, tôi nghĩ rằng có lẽ bản thân sẽ vĩnh viễn chẳng thể thoát ra khỏi thế giới quan của Kitô giáo; thế nhưng lần này, rõ ràng theo một tầng nghĩa hoàn toàn khác biệt, đối với tôi, chủ nghĩa vô thần và tôn giáo hoàn toàn có thể song hành tồn tại ở những tầng tầng lớp lớp khác nhau.

Chính vì tôi vẫn chưa hề bước ra khỏi Kitô giáo dẫu chỉ một bước chân, nên bất chấp chủ nghĩa vô thần kiên định ấy, tôi vẫn nghĩ rằng: Đối với tôi, chủ nghĩa vô thần chính là sự tôn kính tối cao nhất mà tôi có thể dâng hiến cho bậc thánh nhân Giê-su.

Ngươi có thể thấu hiểu một kẻ như tôi chăng?

Nếu vậy, ngươi hiển nhiên không thể áp đặt cùng một luận cứ như thế khi nói về Đức Giê-hô-va, bởi Ngài ngay từ thuở hồng hoang đã là hiện thân của sự toàn tri toàn năng đáng để kính sợ rồi. Tuy nhiên, nếu có kẻ cho rằng luận cứ phía trên vẫn chưa đủ sức thuyết phục để chứng minh tôi là một kẻ vô thần, thì hẳn là kẻ đó đã sai lầm ngay từ nền tảng và trình tự lập luận.

Bởi lẽ đây là lời tuyên bố về việc chủ nghĩa vô thần vẫn tiếp tục được áp dụng, đồng thời xem chủ thể của Tân Ước—giao ước mới của riêng Kitô giáo nhằm phân tách bản thân với Do Thái giáo và Hồi giáo vốn cùng bắt nguồn từ dòng dõi Abraham—nhũ một bậc thánh nhân, ngay giữa bối cảnh tôi đã ngoảnh mặt làm ngơ trước hệ tư tưởng siêu hình của tôn giáo.

Lời răn "Hãy dốc sức bước vào cánh cửa hẹp" giờ đây đã đứng trước ranh giới của đúng và sai, thế nên những lưỡi kiếm hay đầu lưỡi của họ chẳng còn mang bất kỳ ý nghĩa nào nữa. Thế nhưng tôi lại chẳng muốn đối đầu hay phản kháng lại họ bằng bất kỳ hành động nào cả. Ta không hề khinh miệt các người, các người thảy đều xứng đáng được đắc đạo thành Phật... Mọi sự đều thông suốt và tuôn chảy. Cứ mỗi bước tôi đặt chân xuống, người dân lại nhoài nửa người ra ngoài hò hét như muốn đổ ập vào tôi.

Tôi chỉ muốn áp trán xuống mặt đất phẳng lặng này rồi nhắm nghiền đôi mắt lại. Tôi nhắm mắt dưới luồng âm thanh reo hò tựa thác đổ. Trong lúc đó, hàng vạn người đã tụ họp đông đúc đến mức dẫm đạp lên nhau— Tôi siết chặt chiếc quyền trượng rồi hạ thấp thân mình. Tôi quỳ một bên gối xuống nền đất, tựa toàn bộ cơ thể vào chiếc quyền trượng đang cắm phập vững chãi dưới sàn. Đức Giê-su bèn phán cùng các môn đồ trước hết rằng: "Trước hết, hãy giữ mình khỏi men người Pha-ri-si, tức là sự giả hình.

Chẳng có điều gì che giấu mà không bị lộ ra, chẳng có điều gì bí mật mà không bị biết. Vậy nên, mọi điều các ngươi nói trong tối tăm sẽ được nghe nơi sáng láng; mọi điều các ngươi nói ghé vào tai trong buồng kín sẽ được công bố trên mái nhà..." Hàng chục cánh tay ra sức níu lấy tôi. Tôi nhận ra có ai đó vừa bị tước đoạt và bứng sạch phần xác ngay tại vị trí ấy.

"Hãy phẫn nộ đi."

Tôi nghe thấy một chất giọng quen thuộc đang cất lên ngay bên cạnh mình. Có một ai đó đang thiết tha khẩn cầu tôi. Tôi lại nghe thấy tiếng nói ấy vội vã kéo tôi đứng dậy trước khi vầng trán kịp chạm xuống mặt đất:

"Thà rằng ngươi hãy làm như thế đi. Nếu không được, thì vì ta, xin ngươi hãy làm như thế đi."